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Letteratura e fede — Le grandi domande dell'uomo attraverso le parole

Data di pubblicazione:2026/08/02(dom) 08:23 /IHS Bethlehem Church

Letteratura e fede condividono la stessa materia prima: la parola. Per la Bibbia, la parola non è mai soltanto suono: l'ebraico dabar (דָּבָר) significa insieme «parola» ed «evento». Ciò che Dio dice, accade. E anche la parola umana, quando è vera, non lascia il mondo come l'ha trovato.

La Bibbia: una biblioteca delle grandi domande

La Scrittura stessa è letteratura, e della più alta: la poesia dei Salmi, l'epica dell'Esodo, il dramma di Giobbe, l'inquietudine sapienziale del Qoelet — «vanità delle vanità, tutto è vanità» (Qoelet 1,2) — il canto d'amore del Cantico. Dio non ha temuto i generi letterari: li ha assunti tutti per parlare all'uomo intero. Giobbe che grida la sua domanda dal letame è letteratura; ed è rivelazione. Le grandi domande dell'uomo — il dolore, l'amore, la morte, il senso — trovano nella Bibbia non risposte prefabbricate, ma un interlocutore.

Leggere e scrivere come atto spirituale

Ogni letteratura sincera continua quel dialogo. I romanzi che scavano nella colpa e nella grazia, la poesia che nomina l'indicibile, perfino i racconti popolari e illustrati che parlano ai più giovani: quando una pagina dice il vero sull'uomo, prepara la strada al Vero. Per il lettore credente vale il consiglio antico: leggere tutto, trattenere il bene, «vagliare ogni cosa e tenere ciò che è buono» (1 Tessalonicesi 5,21). E per chi scrive, la vocazione è chiara: servire la parola, non servirsene.

«Lampada per i miei passi è la tua parola, luce sul mio cammino» (Salmo 119,105).

In un tempo di parole inflazionate, consumate, gridate, la letteratura può ancora insegnare la lentezza, la profondità, il silenzio tra le righe. E la fede può restituire alla letteratura ciò che il mercato le toglie: la serietà delle domande ultime. Le parole passano a milioni ogni giorno; ma «la parola del nostro Dio dura per sempre» (Isaia 40,8). Scrivere e leggere all'ombra di quella Parola: questo è il patto tra letteratura e fede.

IAS — a chi è dato comprendere, sarà dato di comprendere a suo tempo.

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